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相亲计划

此计划为公益性互动合作项目，旨在探讨婚姻的价值及当下社会环境中的婚恋价值观，涉及到道德、两性、感情、经济、幸福、理想及世俗生活等诸多方面。本计划承诺保证参与人员资料信息的安全，欢迎各界适龄青年踊跃参与：）

第一阶段：征集

1、  男，年龄22—30岁 4人

2、  女，年龄20—30岁 4人

要求：未婚，有婚恋意向。提供身份证明，个人生活照若干，出生地，生活地，工作，

收入，住房情况，简单家庭介绍。

第二阶段：相亲

通过发起人作为中介交换基本资料后，确定双方有意向相亲。

安排一个密闭空间，男女双方在密闭空间中呆90分钟

不记录

空间要求：

封闭透气，20平米左右，若干物品。

第三阶段：口述经历

在相亲完成后，参与人员需录像10分钟，讲述封闭空间相处感受。

注意事项

1．应征人需按以下格式提供个人基本情况介绍：

姓名、性别、年龄、婚否、健康状况、身份证明（护照或身份证）、出生地、生活地、工作、收入、住房情况、简单家庭介绍、即兴个人魅力展示、个人生活照片若干（以上资料会被保密只限于参与计划人员交流使用，优先考虑资料齐全者）

2．征集参与人截止日期6月中旬，相亲日期待定。

3．进入第二阶段交流的人差旅费用自理，本项目只提供相亲场地，不收取任何费用。

4．直至计划完成所有参与人均与发起人单线联系，以保证项目实施效果。

5．所有资料请发送至xiangqinjihua@gmail.com、交流QQ 670429613(+请注明“相亲计划”)

作品名称：￥20000000
使用材料：精致画布（80X80CM)、尿、A4大小宣纸、记号笔
实施地点：798艺术节青年艺术推荐展(706大厂房）
实施时间：2010年9月18日16:00
用时：一分钟

实施过程：在706大厂房展区选择一位置，把画布平放在地上，在其上撒尿，尿完签上名并标注日期，
             在宣纸上书写￥20000000并放在画布旁。

实施人：吴大大

摄影记录：洗洗

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形式，语言，绘画

当形式这个词出现时，它只是一个词语，甚至究竟包含有多少意义都是含糊的。亚里士多德以形式——质料的结构来规定物之为物性，他所以为的形式也只是规定物之有用性的方式。而这一方式究竟是否先天存在？在他那里并不明确。而通常意义上对形式的理解指的是事物的内在结构或规律。这样的解释更加让我们茫然而不知所措，内在究竟是何意？而结构和规律又是指什么？

我们在此说形式，并非简单意义上的形式与内容二元对立的形式。从某种角度来说形式自身的张力与丰富性足以函盖一切。形式乃物之根本。形式使物趋于秩序，在此过程中，物之为物的本真状态得以显现。我们探究形式而并非我们发明形式。至多只能是我们发现形式。形式先于物而存在。

形式为何与语言联系？语言乃说的一种方式。说让我们明白彼此的意思，让我们得以交流。而语言是人类的游戏，一块石头，一棵树不会有我们的语言。它们只是那样风化，那样生长，但它们不会因此而不言说，相反可能它们以此存在的方式更为直接而深刻。它们以另一种方式言说，这便是形式。形式乃大地世界之说，形式让我们通达这个世界，它道出此在的秘密。以此种方式我们得以与自然交流，与人类之外的物象联系。

这样看来形式并不是简单而孤立的。当我们把形式作为对象，或作为手段努力去接近它时它通常会离你越来越远。这即是形式难以把握的关键。若作为器具的形式还带有功利性质的话，作为说的形式必然是纯粹而透明的。这里的纯粹是一种敞开而非闭合。一种自然的敞开。只有这种敞开才让我们消除了距离感受到了亲切。

当我们以视觉的方式来进行探究时，形式作为词的丰富性将得到更为深远的揭示。绘画作为视觉表现最久远古老的方式之一，对形式的探究从未止息。绘画作为呈现的一种方式，它不是手段，它从自身的完满中显现。这里的显现并非一般意义上的出现，发现。它是物之为物的本真相貌得以呈现，即这一显现乃是物之为物亲密性的自然呈现。绘画何以能揭示物之为物如此深远的意义？这显然跟形式有密切关系。形式作为绘画表现的手段之一，它并不应只简单包含画面结构，物象结构等一些表面因素。形式在绘画中的作用要深刻的多。形式本身已函盖了材料，机理，构图等一切绘画因素。且它与这些因素并非表面上的相关联，它们的联系乃是对绘画技术本真意义的揭示。这一揭示的要义在于是形式驱使绘画因素走向次序，是形式让画面的混沌趋于明朗，在此过程中韵律，节奏得以产生，美得以显现。物之为物的本真状态得以敞开。这便是形式的力量。

形式本身不是具体的，就如同“道”，老子说的“道”是什么？我们能给出一个具体的东西来说那就是“道”吗？但有一点应能确定，形式不是目的，同时也不是手段。它自身是完满的。我们说形式不是具体的东西，但它可感知，通过体验我们能感受到形式的存在，通过形式我们通达自由之境。形式只是通道。

绘画对形式的探究，乃是对形式本真意义的发现。绘画以视觉的方式揭示物之为物。在不可说的状况下，我们以“看”的方式来感受，此时的体验是否更加真切？形式在观看中的地位相当于一个方向。我们努力想要达到的也即是对形式的体验，这种体验贯穿于世界与大地。但绘画如何达到这种体验？以个人的主观感受还是以客体的表象再现？显然这两点都不是体验的关键。在找到形式之前，我们始终是走在满是岔路的草地上，我们并不清楚哪一条才是正确的，因而我们徘徊。然而事实是根本没有一条确切的小路是通达形式的，它就在这片烂草地上。我们徘徊的过程即是体验最真实的状况。

在一个可耻的政权下，艺术一无是处，这就是我们面临的现状

不要忽略每一声叫唤

怎样才能保持不变态

你知道那一片阳光下有多少罪恶

你的思想在多大程度上是真实的，

艺术能研究吗

五四

混乱的逻辑很有魅力。

如果一个民族的大部分人只能从政治或道德的角度来理解欣赏一件艺术作品，这是一个愚昧的民族吗？如果一个时代的人们只懂得从利益的角度去思考问题，那么这个时代会产生真正的艺术作品吗？

战争的发生不可避免，我们从来都不缺少屠杀，不管是屠杀别人还是屠杀自己。没有一种普世的价值可以拯救屠杀。

　当我还在你的面纱旁游戏，

　　还像花儿依傍在你身旁，

　　还倾听你每一声心跳，

　　它将我温柔颤抖的心环绕，

　　当我还像你一样满怀信仰和渴望，

　　站在你的图像前，

　　为我的泪寻找一个场所，

　　为我的爱寻找一个世界；

　　当我的心还向着太阳，

　　以为阳光听得见它的跃动，

　　它把星星称作兄弟，

　　把春天当作神的旋律；

　　当小树林里气息浮动，

　　你的灵魂，你欢乐的灵魂，

　　在寂静的心之波里摇荡，

　　那时金色的日子将我怀抱。

放那么多屁干吗？

生长是可以有不同方向，我们不是朝向单一的方向生长，向空气与向泥土的生长对我们同样重要。

你能想象吗？一个质朴的农民直楞地盯着宋朝官窖的白瓷，他就在我的右边。

What happened,my brethren?I surpassed myself.

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38*55CM

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尺寸：60*85CM